咱们来聊聊《道德经》第七十五章，这一章虽简短，却蕴含着深刻的社会洞察和治理智慧。原文是这样说的：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”
首先，我们来解读一下这段话。“民之饥，以其上食税之多，是以饥”，意思是老百姓之所以遭受饥饿，是因为统治者征收的赋税过多，让百姓没有足够的粮食维持生计。在古代农业社会，粮食是生存的根本，过重的赋税就像一把利刃，首接割去了百姓的生存希望。“民之难治，以其上之有为，是以难治”，这里的“有为”指的是统治者过度地干预和折腾。当统治者不断地发布各种政令，频繁地兴师动众，反而会让社会秩序变得混乱，百姓无所适从，自然就难以治理了。“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”，说的是老百姓之所以不把死亡当回事，敢于冒险犯难，是因为统治者追求过度的享受和奢华，百姓在这种对比下，生活困苦不堪，觉得生不如死，也就不再畏惧死亡。最后一句“夫唯无以生为者，是贤于贵生”，是说那些不把过度追求个人生存享受作为目标的统治者，比那些只看重自己生命和享受的统治者要贤明得多。
接下来，我们把目光投向宋辽金这个风云变幻的时代，看看《道德经》这一章的智慧是如何在历史中得到映照的。
先来说说宋朝。宋朝是一个经济高度发达的朝代，商业繁荣，城市兴起。然而，繁荣的背后却隐藏着深刻的社会危机。宋朝统治者为了维持庞大的官僚机构和军队开支，不断增加赋税。在宋仁宗时期，由于对西夏和辽国的战争，军费开支巨大，财政入不敷出。为了填补财政缺口，政府加大了对百姓的赋税征收力度。除了正常的田赋之外，还有各种杂税，如身丁税、杂变之赋等。百姓的负担越来越重，很多农民辛苦劳作一年，收获的粮食大部分都交了税，自己只能勉强糊口。在一些地区，甚至出现了百姓卖儿鬻女来缴纳赋税的悲惨景象。这正应了《道德经》中“民之饥，以其上食税之多，是以饥”这句话。沉重的赋税让百姓生活在水深火热之中，社会矛盾逐渐激化。
再看宋朝的治理方面。宋朝统治者实行高度集权的政治体制，为了防止地方势力的崛起，采取了一系列“有为”的措施。在军事上，实行“更戍法”，频繁更换军队将领，导致兵不识将，将不识兵，军队战斗力低下。在行政上，官僚机构臃肿，官员数量众多，办事效率低下。而且，宋朝统治者还喜欢发布各种政令来干预经济和社会生活。例如，王安石变法时期，推出了青苗法、市易法等一系列改革措施。这些措施本意是好的，想通过政府的干预来增加财政收入和促进经济发展，但在实际执行过程中，由于官员的腐败和执行不当，给百姓带来了很大的困扰。很多地方官员为了完成任务，强制百姓借贷青苗钱，导致百姓负债累累。这就是“民之难治，以其上之有为，是以难治”的典型体现。过度的干预不仅没有达到预期的效果，反而让社会变得更加不稳定。
在百姓对待死亡的态度上，宋朝也有相关的表现。由于生活困苦，社会矛盾尖锐，一些百姓对生活失去了信心，不再畏惧死亡。在一些地区，出现了农民起义的现象。例如，方腊起义就是因为百姓不堪忍受官府的压迫和剥削而发动的。方腊以“诛朱勔”为名，号召百姓起来反抗，得到了很多人的响应。这些起义的百姓知道反抗可能会面临死亡，但他们己经没有什么可失去的了，所以敢于轻死一搏。这正是“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”的写照。宋朝统治者生活奢华，追求享乐，修建了许多宫殿和园林，而百姓却在为生存苦苦挣扎，这种巨大的反差让百姓对生活感到绝望，从而不再珍惜自己的生命。
再看看辽国。辽国是一个由契丹族建立的政权，在其发展过程中也存在着类似的问题。辽国统治者为了维持统治，对百姓征收了一定的赋税。在辽国后期，政治腐败，官员贪污成风，赋税征收变得越来越不合理。一些贵族和官员为了自己的利益，不断增加百姓的负担。而且，辽国统治者为了扩张领土，频繁发动战争。战争不仅消耗了大量的人力和物力，还让百姓饱受战乱之苦。很多百姓为了躲避战争和繁重的赋税，不得不背井离乡，生活陷入困境。这也导致了辽国百姓的饥饿和社会的不稳定，与《道德经》中描述的情况相符。
在治理方面，辽国统治者在汉化过程中，也采取了一些“有为”的措施。例如，仿照中原王朝建立了官僚制度和法律体系。但在实际执行过程中，由于文化差异和民族矛盾等问题，这些制度并没有很好地发挥作用。而且，辽国统治者在处理民族关系上也存在一些问题，对不同民族采取了不同的政策，导致民族之间的矛盾逐渐加剧。这使得辽国的治理变得更加困难，百姓对统治者的不满情绪也越来越高。
金国同样如此。金国在灭掉辽国和北宋后，统治区域扩大，但也面临着诸多问题。金国统治者为了巩固统治，加强了对百姓的控制和剥削。在经济上，征收高额的赋税，对土地进行大规模的掠夺。很多汉族百姓失去了土地，沦为佃农，生活十分艰难。在政治上，金国统治者实行民族分化政策，对汉族和其他民族进行歧视和压迫。这种“有为”的治理方式导致了民族矛盾和阶级矛盾的激化，百姓的反抗情绪日益高涨。在金国后期，爆发了多次农民起义和民族起义，这些起义的百姓正是因为生活困苦，对死亡不再畏惧，才敢于起来反抗金国的统治。
那么，从《道德经》第七十五章的智慧来看，宋辽金这些朝代应该怎么做呢？其实，老子提倡的“无以生为”，就是要统治者克制自己的欲望，不过度追求个人的享受和利益，减少对百姓的赋税和干预。如果宋朝统治者能够减轻百姓的赋税负担，精简官僚机构，减少不必要的政令干预，让百姓能够休养生息，也许社会矛盾就不会那么尖锐。辽国和金国统治者如果能够平等对待各民族，合理征收赋税，避免过度的战争和剥削，也有可能实现社会的稳定和繁荣。
历史是一面镜子，《道德经》第七十五章所揭示的道理在宋辽金时代得到了充分的体现。它提醒我们，无论是古代还是现代，统治者都应该以百姓的利益为重，克制自己的欲望，实行无为而治，让社会自然和谐地发展。只有这样，才能避免社会的动荡和百姓的苦难，实现长治久安。
好了，今天关于《道德经》第七十五章和宋辽金时代的分享就到这里。希望大家能够从历史中汲取智慧，思考社会治理和人生的道理。